什麼程度才算是會修行
隆波帕默尊者法談摘錄
禪窗編譯
2020年3月4日
大家回頭看看隆波寺廟的
那些出家師父，
他們的心很有力量，
前面那些是出家時間較久的，
至於剛剛出家的（人），
則是另一回事了。
大家會看嗎？
雖然出家師父們在動來動去，
但是他們並沒有走神，
即便走神了，也只是短暫的走神，
而不會走神很久。
這是源自於（經過了）心的訓練：
迷失了，知道；迷失了，知道；
不停地及時知道心。
一旦我們的心開始成為觀者，
接著就可以開發智慧了。
開發智慧的心，必須先要成為觀者。
比如當下這一刻，
身體坐著，大家感覺到了嗎？
身體坐著，能感覺到嗎？
坐著的身體是被觀察的對象。
能感覺身體是被觀察的對象嗎？
如果看得出來，說明已經會修行了，
心已經安住成為觀者，
看到身體是被觀察的對象。
能夠看到自己的感覺嗎？
苦樂的感覺來了就走、來了就走。
能感覺到嗎？快樂是被觀察的對象、
痛苦是被觀察的對象，
貪瞋痴也是被觀察的對象，
任何境界（或狀態）都是被觀察的對象。
一旦我們開始訓練心，
並且獲得了觀者（能觀），
我們就可以看到被觀察的對象（所觀）。
但是假如沒有觀者、知者，
心就會跳進所緣。
比如，當我們覺察自己的身體時，
心跑去盯著身體，或者浸泡到身體裡，
這樣是不行的。
又或是覺知腹部的起伏時，
心跑到了腹部，
或者做手部動作時，
心跑到了手上，
這樣都是不行的。
心如果沒有跑掉，
並且安住成為知者、觀者，
就會看到身體只是被觀察的對象，不是我；
苦樂的感覺只是被觀察的對象，不是我；
好和壞是被觀察的對象，也不是我。
當觀察越來越細膩以後，
我們甚至會看到心本身
也是被觀察的對象：
時而變成觀者，然後滅去；
時而變成思維者，然後思維的心又滅去，
再變成觀者的心。
於是，我們看到心本身也是被觀察的對象，
時而成為觀者、時而成為思維者，
最後智慧徹悟到「心本身也不是我」。
一旦我們修行領悟到了「心不是我」，
五蘊就都不是我了。
一旦五蘊不是我，
整個世間也就都不是我了。
因此，真正的分水嶺在於心。
在親證「心不是我」時，
那個誤以為「我存在」的身見結
（邪見）就被徹底根除，
行者將會體證初果——須陀洹。