一天當中，自己究竟苦了多少次？
05:24～07:52
一整天，我們觀察自己，從一起床開始，一天內經歷了多少次苦？僅分析一天，試著去體會，從起床至入睡，已苦了幾次？苦的次數，數也數不清啊！
持續不斷地觀察、體會，慢慢去感覺，身體苦，心苦。
身體方面的苦，是逃避不了的，但心裡的苦呢？即使所有一切皆好，心依然還會尋找苦啊！於是心就會感覺——如果「心」不苦，那誰苦呢？
身體是物質，如果心不抓取，身體是老、病或死，也不會苦，因為身體從未曾抱怨。
感覺到嗎？身體從未抱怨。身體沒力氣、疲累，它並沒有抱怨；身體特別熱、難受，它也沒有抱怨；身體過餓，它沒有抱怨；身體過飽，它沒有抱怨；身體大小便，它也不抱怨……身體未曾抱怨，身體本身就是有苦的，但它從未曾抱怨。
但是心呢？有時心感知到什麼，便會代替那個事物去苦了。一旦身體不舒服，心也開始不舒服，心對所有的一切，都喜歡橫插一腳。
即使身體沒有問題，但因其他的問題，心也會苦了起來。
（比如）早上起來閱讀新聞，「哎呀！這麼多人患上傳染病。」心苦了起來！「病毒何時才會消失？何時才能如過去那般生活？」心苦，因為心想讓疾病徹底地消失，但身體從未抱怨過，對於新冠病毒從未抱怨。
「心」是真正動蕩的本尊，若能直接探究心，我們就可以離苦。
探究心的方式，僅有「看見」
07:52～10:27
若想真正探究心，透過閱讀經典的方式，是不會明白的。透過聞法的方式，也聽不懂，如果坐著思維、分析——心是如此、那般的，也還是不會明白。必須看到真正的境界——心是如何的？必須「看見」，沒有其他的方式。除了「看見」，沒有其他的方式。
所謂「看見」——正確地看見，清楚地看見，其實即是「毗缽舍那」（vipassanā）。
毗缽舍那——「毗」（vi）是清楚；「缽舍那」（passati）是看見，清楚地看見，看到身的實相、心的實相。
一旦我們徹見身體，便會了知——身體根本沒有任何實質的意義，它就僅是苦而已。心才是所有問題的罪魁禍首，它不斷地製造麻煩。
如果我們能訓練自己的心，訓練成功，訓練得很好，我們就可以不苦。
因此，佛陀才會開示：「訓練好的心，會為我們帶來快樂。」以此，我們的職責就是——訓練心。
訓練心的方式，首先需看見——心是如何的？
若我們想訓練心，則必須先認識心。如同我們想訓練士兵，必須有士兵讓我們訓練，對嗎？若想訓練士兵，卻沒有士兵讓我們訓練，該往何處訓練呢？因此，我們要訓練心，必須有「心」讓我們訓練。
「心」在何處？隆波亦曾有過疑問，首次聽聞隆布敦長老開示，那是三十七年前的二月六日，長老說：「你已閱讀很多書，現在開始，讀自己的心。」
如何開始讀自己的心？所謂「讀」，其實就是——心是如何的？有什麼樣的展現？演繹什麼樣的角色？我們就只是緊隨著知道，緊隨著看見。
如同閱讀小說，「心」為我們演繹小說情節，於是我們就去看，看它演繹（故事情節）——一會兒上演「愛」，一會兒上演「恨」、一會兒苦、一會兒樂、一會兒貪、一會兒生氣，一會兒迷失，不斷地找麻煩，一會兒寧靜，一會兒散亂……心如此演繹給我們看。
觀心如同看電影
19:37～20:52
在看電影時，我們並不是編劇，並不是導演、並不是演員，也不是評論家，我們僅僅只是觀眾。
這部電影演繹「愛」篇，我們就去看，演繹「恨」篇，我們就去看，是苦、是樂，或是什麼（情節），我們就只是緊隨著去知道、去看見，那稱之為「看」。
觀心，如同看電影，電影是怎麼樣的，我們便知道它是那樣的。觀心亦同，心是什麼樣的，就知道它是那樣的。
心的自然狀態就是——想、演繹、造作，而不是去改造，讓心不想、不演繹、不造作。
當我們改造心，讓它不想、不演繹、不造作，事實上，那屬於第三種造作，稱之為「非福非非福行」。
讓心不造作，那也沒什麼，最多僅是去往梵天，那之後大部分都會墮入惡道，因為心累積煩惱，累積了很久。
持續不斷地觀察下去，就會看到心在運作，看到心不斷地變化。
看心如何千變萬化
20:52～24:35
為何心會變化呢？心如何變化？一旦眼睛看到畫面，心就會變化；耳朵聽到聲音，心就會變化；鼻子聞到氣味，心就會變化；舌頭嚐到味道，心就會變化；身體去接觸，心也會變化；心想、演繹、造作，心也會變化。心變化是因為「觸」（phassa），有「觸」，心才會有變化。
比如，我們看到美女走過來，曾經寧靜的心，就會生起貪欲（rāga），心已經變化——原本沒有貪欲，現在有了貪欲，因為看到了畫面。
若看到瘋狗跑過來，心就會開始工作，生起恐懼感，心就會變化——原本不害怕，現在害怕了。觀心，是如此觀的。
當有接觸時，心就會變化。比如，我們用膳，舌頭嚐到味道，若滿足於那味道，心就會膨脹，十分高興、興奮；若對味道不喜歡，但沒有其他的選擇，只能吃……出家人對食物沒得選擇，有什麼，就吃什麼。若今天全是不喜歡的食物，看到不喜歡的食物，心不喜歡，總好過於沒有食物吃。有些僧人托缽，沒有托到任何食物，於是那天就沒有食物入口，那是最糟的了。
我們接觸到這味道，滿意；接觸到那味道，不滿意……我們及時地知道自己的心——接觸到這味道，心滿意，知道「心滿意」；接觸到那味道，心不滿意，知道「心不滿意」，觀心，是如此觀的。
身體接觸，心也會運作，呈現變化給我們看。比如，天氣特別熱，剛好涼風吹拂，僅是微風，心便十分愉悅，有快樂、高興。我們看到——心高興、快樂、滿意，觀心，是如此觀的。
我們不逃避接觸，如果逃避六根與六塵的接觸，心就沒什麼變化呈現給我們看。
因此，有眼就去看；有耳就去聽；有鼻就去聞；有舌就去嚐；有身就去接觸；有心就去想、演繹、造作，但須帶有覺性（sati），心安住，讓心成為知者、觀者。在內心發生了什麼變化，心是「及時知道的人」，及時地知道變化。
眼睛看到美女，心生起了貪欲，覺性知道「心有貪欲」。若想知道，心必須成為知者、觀者，了知——剛才沒有貪欲，現在有貪欲，這（煩惱）進駐了。
於是，智慧才會生起，看到——剛才没有貪欲，現在有貪欲，心已經展示無常了。
一旦心有貪欲，有覺性及時地知道「心有貪欲」，「貪欲」就会滅掉。剛才心有貪欲，現在心没有了貪欲，心是無常的。
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