我們需訓練自己的心，一般的人生氣的時候，關注的是那些讓他生氣的事物。有些人甚至對樹木生氣——「這棵樹啊！這裡發芽、那裡長葉」，內心不滿意，大部分人只是如此，僅僅只看到讓自己生氣的那些對象，從未返觀自己的心——「心正在生氣」。
作為修行人，我們與普通人有些許區別，試問：可以生氣嗎？可以。他人會生氣，我們也會可以，不必刻意自欺欺人，自認為心平氣和，因為我們尚有瞋心，就只是知道自己有瞋心（即可）。
但是，生氣生起之後，與其關注那些讓自己生氣的對象，不如反觀「生氣的心」，生氣是從胸口冒出來的，冒出來、冒出來……如果是輕微的生氣，一冒出頭就滅去了，如果是強烈的生氣，已是怒火衝天，血液就會瞬間衝到臉上了，我們就去看，看到「心生氣了」，只是如此，就堪稱為「修行」了。
或是貪生起的時候，知道「心有貪」也不是什麼困難的事。普通人生起貪的時候，就會關注那些——自己看到或接觸到，而感到滿意的對象。比如，逛商場時，看到新上市的手機品牌或型號，心想得到，想得到，卻沒有看到內心的「想要」，只看到手機，那僅僅只是如此而已。
作為修行人，並非與普通人不同，也不是讓自己成為機器人，沒有感覺。無論什麼感覺存在，我們只是知道「感覺生起了」。我們看到——感覺生起，感覺駐住，感覺滅去……只是這樣，就已經是修行了。
不像一般人，他們沒有及時知道自己的感覺，只是知道外在的事物。（比如）某人讓自己生氣，一旦他來了，就會盯著他，然後不斷地找他麻煩……或是喜歡此人，於是一直滿意地盯著他看……或是閒著沒事時，想到過去，想到未來，散亂、走神、迷失了……
我們不停地去及時知道自己的心，那並不是困難的事情，我們可以讓修行與生活，完全地水乳交融。
當我們碰到不喜歡的情況時，別只是一味地去看那些自己不喜歡的對象，而需看到自己「不喜歡的心」；當我們看到自己喜歡的事物，別只是一味地去看那些自己喜歡的事物，而需返觀自己「正在喜歡的心」。
或是閒暇無事，坐在那裡，想到過去、想到未來時，忘了當下，已經迷失了，忘了當下，稱之為「痴」。所謂的「痴」，就是指——沒有看到自己正在呈現的狀態。
名法與色法僅僅只存在於當下，過去已不存在，僅僅只是記憶，未來尚不存在，那些境界還未生起，僅僅只是我們的念頭而已。
因此，我們持續不斷地活在當下，不迷失，身動，去覺知；心動，去覺知，這時候，我們正與「痴」戰鬥。如果——身體動了，不覺知；心動了，也不覺知，此時正有「痴」。
因此，我們需訓練自己，貪心在內心生起了，要知道，別只是一味地看那些讓自己生起貪的對象；瞋心在內心生起了，要知道，別只是一味地看那些讓自己生起瞋心的對象，不管那對象是人、動物或其他的事物……
通常我們不怎麼對自己生氣。偶爾有少數人會對自己生氣，但大部分人都對別人生氣。至於愛，我們最愛的是自己，但最頻繁忘記的也是自己，這是人類最大的盲區——愛自己，卻一整天忽略自己。
一般來說，愛什麼事物，就會一直守著它，然而，我們愛自己，卻忘了自己，對自己毫無興趣。
我們與一般不修行的人，只有些許區別而已，別人只是一味地關注那些被覺知、被觀察的事物，而我們關注的是自己的心，作為知者、觀者的心。
心有貪心，及時地知道，心有瞋心，及時地知道，心散亂，想到過去、想到未來，忘失當下的身與心，及時地知道……
我們及時地知道、及時地知道……那就是「訓練」，我們既獲得「心寂止」，接著也獲得「煩惱寂止」，換句話說，既得到禪定，也得到智慧。
心沒有禪定，源自於煩惱雜染把心拉走了，我們持續不斷地及時知道煩惱雜染，煩惱雜染就無法牽動我們的心，心就不散亂，而寧靜下來，就可以獲得「心寂止」。
當我們看到——所有的境界來了就走，來了就走，最後就會知道事實——所有的境界，無論名法或色法，有因就會生，無因則滅去，無法掌控。它們存在，而非不存在，只是它們的存在，是隨順因緣的臨時存在，一旦因緣滅去了，它們也會滅去。
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