【輪迴的顛倒想】
觀身體，有三個組成部分——第一、身體本身；第二、在身體生起的感受；第三、觀身的心與觀受的那個（能知的）心；如此我們已經能認出三種蘊了。
當我們按摩身體時感覺：「誒！這不是我。」這僅是「想蘊」而已——它在界定身是無常、苦、不是「我」，這屬於恰當且健康的想蘊。
有些人宣稱：「想蘊不好，因為不比智慧（殊勝）。」但是你知道嗎？如果沒有想蘊，智慧也不會存在。首先，必須能正確地界定，思維及想法要正確，見解才會正確，才會生起正見，進而具備智慧。
因此，「想蘊不好」的說法並不正確，若非得要說些什麼，只能說——「顛倒的想蘊」、「偏差的想蘊」是不好的。
顛倒的想蘊有四種：（第一種是）將不漂亮、不美的（現象），界定為漂亮、美的。比如：我們這個身體不美、不漂亮，只要曾經審思過身體，就會知道身體是不淨的。
身體如同一副皮囊，上面有九個大孔，自己試著列出看看，而小孔更是數也數不清，各種不淨物不斷地往外流，三藏經典是如此描述的。
「身體不斷流出不淨物」，這是真的嗎？洗澡沒一會兒，坐了片刻，就流汗了，又髒了。事實上，身內充滿了不淨物，可是我們卻錯誤地界定，誤以為自己很漂亮、很美，這是第一種錯誤的界定。
第二種錯誤的界定是——將無常的現象，界定為恆常。比如，我們的生命不斷地逝去，越來越接近死亡。我們一直都在死去，僅有程度多少的差別；年紀大了，「死」的部分多於「生」的部分，便呈現衰老的現象，最後，整個（身體）都死了。
但我們從未覺得「身體是無常的」，反而感覺「身體是恆常的」。
誰會覺得自己今天就會死去？誰曾經設想——「自己今天就會死去」，有嗎？除非意圖自殺，否則不會作此想。因此，我們誤以為無常的事物是恆常，無論如何，都覺得至少今天不會死，事實上，卻不一定。
（第三種錯誤的界定是）「苦」的事物，我們誤以為是「樂」的。這個身體是苦的，坐著也苦，躺著也苦，因此不斷地翻來覆去，無論什麼姿勢都苦。
（身體）一會兒餓、一會兒冷、一會兒熱、一會兒痛、一會兒癢、一會兒要去小便、大便……這個身體充滿了苦，而我們卻感覺舒服——「喔！現在很舒服！」看到「苦」的事物，卻誤以為它是「樂」。
（第四種錯誤的界定是）將「無我」的現象，界定為「我」。剛剛帶領大家去練習的（觀身），根本沒有一個「我」（存在），但是我們卻誤以為「這是我」，這稱之為「界定錯誤」。
因此，我們應努力地訓練覺知自己——看到身體坐著、身體呼吸，看到身體行、住、坐、臥，看到身體動、停，看到身體，心是觀者，身是被觀察的對象，心是觀者。
有時候，「感受」會摻雜進來，於是我們看到——「感受」不是身，「感受」不是心，「感受」是另一種現象，是另一個部分，那部分其實就是「蘊」，「感受」是另一個蘊。
繼續觀照下去就會發現——身體的任何部分沒有「我」存在，有的僅是「苦」的現象，有的僅是「無常」的現象，有的僅是「無我」的現象。
感受也只是不斷地被逼迫，無論是苦或樂，凡生起的，都被逼迫著消失。快樂是臨時的，痛苦是臨時的，無論在身體發生的任何現象，全都僅是臨時的，在心中生起的一切，也是臨時的。
持續不斷地觀察及體會。大致上能跟得上嗎？必須實踐！
首先，坐著，看著身體呼吸，心是觀者，看著身體坐著，心是觀者。又或是試著觸摸一下（雙手互按）究竟何處有「我」存在？這裡是我嗎？還是那裡？或是其他部位？根本沒有任何一個部位有「我」。
持續不斷地觀照，就會發現身體僅有物質，而這堆物質，是我們從世間臨時借過來的，進食、喝水、呼吸，就得到了物質（元素）。基於業力作用而聚合成這具身體，而時間不久，就會老化、消失，便是如此不斷地觀察及體會。
靜慮林聲明：
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完整開示｜音頻來源：禪窗
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