我們所見的是美或不美，漂亮或不漂亮，並非僅是隨順我們的欲望，隨順的其實是與業報有關。
若善業現前，就會看到好的事物；若惡業現前，就會接觸到不好的事物，它並非隨順我們的欲望。欲望是存在的，但是它並非如我們的欲望那般發展，而是隨順業報。
因此，我們不斷地認識自己、了解自己，慢慢地明白。
起步的階段，簡單一點——內心有欲望生起，知道；想看，知道；想听，知道；想得到氣味，知道；想得到味道，知道；想得到身體方面的接觸，知道，想得到心方面滿意的所緣，也知道。
一旦得到了，想呵護它，也知道，想讓它消失，也知道。持續不斷地知道，這稱之為「以覺性戰勝欲望」。
我們有覺性及時地知道欲望，欲望會自行滅去，我們不用去消滅它，它自行地會滅去。因為欲望是貪，它是煩惱習氣，力量很強的貪心，變成了欲望及「想要」。
當我們有覺性及時地知道「心有欲望」時，在覺性生起的一剎那，煩惱是忍受不了覺性的，欲望、「想要」就會自動地滅去，根本不用消滅它，不用尋找方法戰勝它。
比如：聞到香味，然後把花全砍掉，那並沒有擺脫欲望，那完全是以對抗的方式在迎合它。
我們只需要有覺性及時地知道，心有欲望生起，知道，心有欲望生起，及時地知道，欲望會自動自發地滅去。早期的階段就這麼去訓練，透過覺性來看抗擊它。
接下來以智慧來抗擊它，進一步地去看見，必須要看到比較微細的緣起法。我們現在還未看到，如果能看到很細，我們就會知道——貪愛源自於何？
有貪愛，是因為「無明」，沒有透徹地了解五蘊，不知道身體本身就是苦，誤以為身體是時苦、時樂的，於是就會生起欲望，想讓身體快樂，想讓身體不苦。
我們沒有徹見——心本身就是苦，誤以為心是時苦、時樂的，於是就會生起欲望，想讓心有快樂，想讓心不苦。
欲望生起是因為不知道實相，當知道實相——身就是苦，心就是苦，想讓身心不苦的欲望就不會生起，想讓身心快樂的欲望就不會生起，因為明白它們本身就是苦。
想讓它不苦的欲望也不會生起，因為知道它本身就是苦，想讓它快樂的欲望也不會生起，因為知道它本身就是苦，這稱之為「知苦」，因此「知苦」極為重要。
起步的階段，以覺性去知道欲望，接下來，逐步探究、溯源根源。導致貪愛生起的因是「無明」——不明白身心的實相。
深入探究直至抵達心，生起清晰透徹的智慧，頂級的智慧，稱之為「明」，清晰透徹地了知「苦聚」，了知四聖諦，稱之為「明」生起了，「無明」熄滅，貪愛不再生起。
若我們修行直至某一天證悟阿羅漢果，就會徹底地放下身與心，不再執取任何事物，貪愛不復存在、不再生起，我們不必再守護心，讓它脫離貪愛的束縛，因為貪愛再也不存在了。
沒有了渴愛，就舒服太多了，因為再也沒有工作需做了。
我們大家還沒有擺脫無明，因此還會有欲望，我們的工作還存在，我們要有覺性不斷地去知道欲望，接下來智慧就會徹底地清除無明。
我們慢慢地去用功。有些人今生就可以做得到，有些人今生做不到，接下來三輩子、七輩子就會做到，有些人一百世、一千世可以做得到，這取決於業報。
無論我們有什麼樣的業，我們都來修行、修習業處，這屬於絕頂的業，我們修習好的業，一旦取得道與果，我們在六道輪迴的時間，就會越來越短、越來越短。
直到有一天徹見，徹見之後放下心，不再掙扎，心再也沒有飢餓，再也不會重新出生。
靜慮林聲明：
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完整開示｜音頻來源：禪窗
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