修行的方法，並不是什麼困難的事情，有眼睛就去看，有耳朵就去聽，有鼻子就去聞，有舌頭就去嚐，有身體就去接觸，冷熱、硬軟之類的，任何東西接觸，我們都知道。
有心，就必然會去想、演繹、造作，我們阻止心去想，那是阻止不了的。心有職責去想、去演繹、去造作，心去想了、去造作了，我們的職責僅僅只是——有覺性，緊隨著不停地去學習它們。
眼睛看到畫面，心有快樂，及時地知道，眼睛看到畫面，心有痛苦，及時地知道，眼睛看到畫面，善法生起了，及時地知道。
比如，看見出家人走過來，我們的心是善的，喜歡看到高僧大德，看見他們走過來，我們高興，有快樂，要及時地知道，而不是追著它跑，卻沒有看到自己，那不行！那不是修行人。
有些人看到高僧大德，很法喜，流下眼淚，一直是很法喜的。高僧大德非常地慈悲，他不說什麼，你想哭，你哭吧！但是，如果站在隆波旁邊，就會被訓的。放任讓法喜控制心，那與修行人的名號不相吻合。
作為修行人，不能成為任何所緣的奴隸，即使是善的所緣，都不能讓它（控制心）。
因此，心每一次執著所緣，每一次都苦，我們修行就會看到這一點。
慢慢去訓練自己，不停地去讀自己的心，讓它接觸所緣，生起苦樂、好壞，有覺性去及時地知道，常常地知道，我們的覺性就會越來越快。一旦覺性越來越頻繁，心就會越來越多地安住。
原先是一瞬間、一瞬間地安住，隨著覺知越來越頻繁，覺性生起得越來越快，安住的狀態生起，就會開始持續——安住、安住、安住、安住，這樣的（隆波演示）我們的心有力量，彷彿能夠一整天安住。
事實上，「安住的心」一直是生滅的，只是它生滅的連續顆粒非常多，心生滅的速度非常快，心生起只是一瞬間，就會滅去。我們感覺到「心可以一整天安住」，那是因為安住的心，生了就滅，生了就滅，生了就滅。它持續得很久，數量非常地多。
靜慮林聲明：
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