慢慢地訓練，如此就會慢慢地提升。到了某一天，覺性就會自動自發，禪定也會自動自發，開發智慧也是自動自發。
必須要訓練到自動自發的程度才可以，如果沒有自動自發，就依然還在刻意，那稱之為「還帶著貪的動機」，修行就依然還不乾淨，依然還帶著煩惱習氣。
因此，在起步的階段，若想要來到這個程度，必須要去及時地知道，什麼東西藏在自己念頭的背後，如此我們就會成為一個沒有偏見的人，無論對別人還是對自己，都沒有偏見。
有些人修行了之後，就不斷地譴責自己：「哎呀！煩惱習氣這麼多，為什麼別人很舒服，我們卻還不像他們那麼舒服？」因為我們每個人不一樣。
比如一般的觀念是——所有人類全是平等的。事實上，這不是真的，自始以來，人類從未平等過。
有些人一出生，就很有錢，有些人一出生，父母就很窮，有些人一出生，長得很漂亮，有些人一出生，長得很醜，有些人臉蛋很漂亮，但是很愚蠢，有些人臉蛋很漂亮，也很聰明，有些人臉蛋不漂亮，但很聰明。
每一個人的原始資本並不平等，理論上說——所有的一切都是平等的，但並不是真的存在，世間並不存在，那只是一個理想狀態。
因此，要讀懂自己的心，什麼東西藏在我們念頭的背後，什麼東西藏在我們言語的背後，什麼東西藏在我們所作所為的背後。不斷地讀自己的心，讀到非常地嫻熟，我們的言語，就會是正確的，我們的所作所為，也是正確的，我們的謀生職業，也是正確的，我們的修行——也就是精進，也會是正確的。
阿姜曼尊者的教導很好——「有覺性，就有精進；沒有覺性，就沒有精進。」
「覺性」在所有修行的線路上，都是重要的。有覺性及時地知道什麼東西藏在想、說、做的背後。如果我們這麼做，已經生起的不善法，就會滅去，還未生起的不善法，就不會生起，還未生起的善法，就會生起，已經生起的善法，就會茁壯成長。
前段是刻意地在培養覺性，後段覺性來到自動自發，曾經很呆滯的禪定，來到可以開發智慧的禪定，就會慢慢地進步。「智慧」不知道該怎麼辦了，去思維、去想，結果變成了——全在看見，不是思維，而是自動自發地變成了「看見」。
因此，給大家的家庭作業——要去及時地知道，在我們念頭背後的東西，在我們言語背後的東西，在我們所作所為背後的東西，那就是修行。
如此，我們就會生起正確的精進，精進地去斷除不善，精進地去培養善法。
一旦我們的目標正確了，修行並不是為了追求好、寧靜、快樂，我們修行，是為了——斷除自己的煩惱習氣，培養善法。我們修行並不是為了要別的。
想要到能夠做得到，必須要——有覺性覺知身，有覺性覺知心，如此四念處的覺性才會生起。
靜慮林聲明：
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完整開示｜音頻來源：禪窗
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