訓練讓心抽身出來成為觀者的方法，有兩個：第一個方法就是——訓練進入禪定。事實上，現在這個時代（的人）很難進入禪定，心很散亂。
那就用第二個方法更簡單，也就是——有覺性去及時地知道「心沒有安住」。
我們想要獲得安住的心，就去及時地知道「心沒有安住」，而不是想著：「怎麼做心才可以安住？」那是做不到的，因為心是「無我」的，無緣無故命令它安住，那是做不到的，心是「無我」的。
我們使用的方法是完全另外一端，而不是去播種相對的因。比如，心安住是因為心沒有跑掉，心沒有動盪不安，心之所以會跑掉，跑到這裡，跑到那裡，跑去看、跑去聽、跑去想，阻止也阻止不了。別努力地去阻止它，如果阻止就修錯了，因為心也是「無我」的，阻止不了。
心會跑來跑去，心是「無我」的，命令它「寧靜、安住」，也命令不了，我們用覺性去及時地知道——「心沒有安住」的時候。
首先，我們與自己的禪修所緣在一起，比如與念誦「佛陀、佛陀」在一起，一旦心跑去想別的事情，忘了「佛陀」了，我們及時地知道「心迷失去想別的事情了」。
在我們及時地知道「心迷失」的時候，在我們及時知道的瞬間，覺性生起了。
覺性生起的一瞬間，「迷失去想的心」就會滅去，因為何時有覺性，何時就不會有煩惱習氣，「迷失去想的心」滅去，心就會安住，如此而已。
我們訓練「心安住」，並沒有去訓練讓心安住，而是訓練——及時地知道「心沒有安住」，也就是心跑來跑去，跑去看了、跑去聽了、跑去想了，常常地去及時地知道。
比如，隆波訓練時，隆波的心跑去看，知道；去聽，知道；去想，及時地知道，在居士的時候就這麼訓練的。
因此，在我們及時地知道「心跑掉」的一瞬間，「跑動」，也就是心的散亂，它就會滅去，因為一旦覺性及時地知道，散亂就會滅去，就會生起「知者的心」來代替。一旦我們有「知者的心」之後，就可以開發智慧了。
靜慮林聲明：
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完整開示｜音頻來源：禪窗
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