早期（訓練）的時候，我們先動手實踐，隨後慢慢地去觀察自己的錯誤。
修習任何一種禪法都行，選擇我們所擅長的，然後去看——我們正在做的這些（訓練），究竟是正確的？還是錯誤的？
需用「觀察」，需去體會，比如隆波修行，隆波使用的是「觀察」與「體會」——如此做之後，尚未生起的覺性，生起得更為頻繁、更為迅速，那是好的，那就正確了。
但如果修行之後，（心）寧靜、空、光明……一個月、一年都是如此的，那我們就需觀察——佛陀教導：身心是無常、苦、無我的，為何自己修行之後，身心看起來是恆常的？心看起來恆常、寧靜、舒服……原本應看到它們是苦的，結果卻看到它們是快樂的，原本應看到它們無法掌控的，結果卻操控得了，想寧靜多久，就可以寧靜多久……
佛陀教導無常、苦、無我的事物，而自己修行之後，變成了——恆常、快樂、「我」、可以操控……
如此觀察，我們就會發現——必定有何處出錯了，我們就慢慢地去觀察——究竟錯在何處？
自己錯在何處呢？最佳且最易觀察的時段，其實就是剛甦醒、起床的時候。
我們剛甦醒、起床時，心尚未有任何偽裝，尚未成為「修行人」，僅僅只是一個平常人。
從熟睡的狀態中醒過來，一旦想到說：「今天該如何修行較好呢？」僅是想，心就開始造作出修行（的狀態），心習慣性地跑到某一種狀態裡。
比如，當我們修行、用功時，去緊盯（所緣），或心跑到「空」裡，當習慣於如此，一旦想到修行時，心便會習慣性地那麼做。
當我們修行時，如果習慣於打壓身、打壓心，一旦想到修行時，便會開始打壓身、打壓心。
有些人修行，讓心空、光明，一動不動地，一旦想到修行，便會強迫、改造自己的心，空，一動不動地，這全都屬於造作。
我們的職責是去及時地知道——「誒！心在造作」，如果心已造作至習以為常，但不知道正在造作，還誤以為說：「哎呀！我在修行，這已經很好了，很正確了。」
因此，在我們剛甦醒、起床時，需去觀察身、觀察心，何時一甦醒，想到說：「怎麼修行才好？」心就會開始修行，開始這麼做、那麼做，我們開始及時地知道這一點，如此才能從被卡住的狀態中鬆脫出來。
比如，我們被卡在——送心去看色、聽聲音、去感知身體方面的接觸，或送心去想……習慣於如此，一旦我們想到修行的瞬間，立即就開始緊盯。
如果我們曾經緊盯火、佛像，已習以為常了，在我們想到修行的一剎那，心便會跳進去緊盯，跳進去被觀察的對象，因為心習慣於何，便會跑向所習慣的軌道。
如果習以為常至無法察覺，即成了問題。若想觀得出來，便需在心尚未造作之前去觀，在起床的一瞬間，尚未來得及造作，那即是黃金時間——可觀察「修行究竟卡在何處」。
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