有些人教導：「四念處起步的階段，必須先觀身。」佛陀並不曾如此教導。
佛陀教導的四念處，修習任何一個念處都可以抵達涅槃，從「身」開始也可以，從「受」開始也可以，從「心」開始也可以，從「法」開始也可以。
法念處，其實就是善法及不善法，去看它——源自於何？滅去的「因」為何？就會看到它的三法印，那屬於法念處，稍微難一些。
起步的階段，就去觀身、受、心，那稍微容易一些，取決於我們選擇自己能做得到的。
比如，有人聽到隆波教導觀心，大家也想與隆波一樣觀心，但是大家做不到，大家的心太散亂了，修不了。
有些人聽了發懵，有時隆波開示，心念處適合那些「想很多的人」的禪修方法，而且是毗缽舍那型行者的路，並沒有提及必須先修習禪定。雖然不需修習禪定，但也必須有基礎的禪定。
在進入深定之前，有兩類禪定，也就是「剎那定」和「近行定」，是進入四禪八定之前的兩種禪定。
大家進入不了禪定，若想觀心，也必須具備禪定，至少需具備剎那定。
剎那定是一剎那、一剎那的禪定，大家必須訓練，它並不會無緣無故生起的。
訓練獲得剎那定的方法，就是——修習某一種禪法，一旦心跑了，知道；心跑了，知道，不停地如此訓練——心跑了，知道；心跑了，知道，別強迫心一動不動的。
比如，我們念誦「佛陀」、「佛陀」，心跑去想別的事情了，有覺性及時地知道，或觀呼吸，心跑到呼吸上了，及時地知道，心跑去想了，及時地知道，不停地去及時地知道。已經講說，以心作為主角，如此，我們就會獲得安住型的禪定。
一旦心安住，成為觀者，就會看到——所有的所緣，來了就走，新的所緣，來了就走，我們就可以真正開發智慧了。
因此，我們必須訓練禪定，至少必須獲得剎那定。修習某一種禪法，心跑了，知道，就只是如此而已。
忍耐一些些，不停地去訓練，很快就熟練的，如果不訓練，就永遠都不會。
靜慮林聲明：
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