我們不停地去訓練自己，一旦有了禪定，就繼續開發智慧。
比如，我們淫欲心特別重，就去修習不淨觀，淫欲心、貪心就會滅去。
如果我們有瞋心，就去修習慈心觀，比如我們特別討厭這個人，就試著想：為什麼他做那麼壞的事？因為他有某一些苦藏在背後。
如果我們知道別人所想、所說、所做的背後藏著什麼，我們就恨不下心。為什麼？因為在所想、所說、所作的背後，其實全都是貪、瞋、痴，就如我們的所想、所說、所作所為的背後藏的東西是一樣的，並沒有什麼更好的，我們就不會去恨別人。
比如，我們對某一個人生氣，假設我們有妻子，她紅杏出牆，我們恨她，假設我們是她——我的先生一整天都在工作，對什麼東西都不感興趣，家裡面根本沒有溫暖。我們將心比心，如果我們是她，也想分手了。
如果我們將心比心，知道原因，知道前因後果，知道為什麼這麼去想，我們就能夠理解，就不會生氣了。
因此，修習慈悲觀，其實就是以「作為朋友」的心，去看待別人、看待眾生。「作為朋友」的心，也就是——以他的角度來看待他，而不是以我們的角度來看待他。
如果我們懂得如此訓練去看的話，慈悲就會自行生起，就不知道為什麼要生氣。「如果換成是我們，我們也同樣會這麼做」，就會這麼看。
有些人「痴」很多，根本不知道分辨是非對錯，現在全世界到處都是不知道分辨是非對錯的人。
大人會騙小孩說：「你這麼做、那麼做，你這樣做的話，會比較趕得上時髦。」每一個時代的大人都會欺騙小孩，隆波的時代也是如此的，後來長大了之後，自己有一些體會，社會應該怎麼長治久安呢？並不是理論。
大家各種各樣的理論，是透過「痴」在欺騙，是自己想出來的，自認為這樣會好，然後就不停地去分享、宣傳說：「這樣好，別的不好」，這是「痴」。
我們修行，不停地去觀察自己，怎麼做我們的心可以有禪定。
如果我們的貪心特別重，就去修習不淨觀；如果我們的瞋心特別多，就去修習慈悲觀，以「作為朋友」的心，去對待眾生、動物。
有些人連對樹都生氣，走著走著，撞了樹枝，對樹枝生氣，因為它攔了自己的路。踩到香蕉摔倒了，對香蕉也生氣。容易生氣的人，什麼都生氣，卻不對自己生氣——為什麼自己沒有覺性，去撞這個、撞那個的。
如果我們具有慈悲的話，生氣就會慢慢地消失，心就會開始寧靜，就不會因為瞋心而散亂。
如果我們貪心很重，因貪心而散亂，我們就去思維、修習不淨觀，心就會寧靜，不會因為貪心而散亂。
如果我們心有「痴」，我們就要懂得保持理性——有因有果，為什麼別人會怎麼想？或許他們有他們的優點，而我們的想法是不對的也有可能。我們慢慢地去看，別以偏見來去看待事情，如此我們的心就會寧靜。
一旦心寧靜之後，心就會有力量。
身體與心是有區別的，身體必須要動，常常地動，每一天經常地動，持之以恆地去運動，動的量要足夠，身體才會健壯。
心則必須寧靜，必須不動，才會有力量，身與心是完全不同的兩端。
如果心一整天散亂，心是不會有力量的。我們修習禪法，帶領心去跟單一的所緣在一起，不隨順貪、瞋、痴而跑。
如果貪、瞋、痴比較強，就運用剛才隆波所教導的善巧方便（對治）。如果貪、瞋、痴不是很強，我們就輕鬆自在地與禪修所緣在一起，心就會寧靜在單一的所緣，就會有寧靜型的禪定，就會有力量。
靜慮林聲明：
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完整開示｜音頻來源：禪窗
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