每一個人都是不一樣的，每一個人的原始資本不同，因此，人類並不是平等的，而是受控於業報。
如果曾經累積煩惱習氣，煩惱習氣就會比較多；如果培養覺性、禪定、智慧，煩惱習氣就會比較薄弱。
「煩惱習氣淡薄的人」與「煩惱習氣粗重的人」，他們都是平等的——可做此宣言，但這是不可能的。人類從未平等，因為是業報在決定作用。
比如，我們做了很多善業，我們習慣於行善，不好的很難控制我們。但如果我們的心習慣於惡，惡的就很容易控制我們。
佛陀時代，曾經有人請教佛陀：「好與壞之間，哪個更易為？哪個更難做？」
如果我們聽到之後，就會立即回答：「好更難做，壞更易為。」
然而，佛陀並沒有如此作答，佛陀回答：「壞人做壞事很容易，好人行善很容易，做壞事很難。」
每一個人不一樣，每一個人並不平等。
我們來訓練自己，縱使大家依然有諸多煩惱，眼、耳、鼻、舌、身、心接觸所緣，煩惱湧現了，有覺性去及時地知道，就會照見——煩惱生、住、滅。
如果未能及時地知道，煩惱就會控制心，令其造作，心會先想不好的。一旦心想不好的，就會引發言語方面的行為，於是就會說不好的話，比如，在煩惱的驅動下，對他人冷嘲熱諷，激怒他人，或引發身體方面的行為，去揍打他人，或擁抱、親吻他人，取決於被什麼（煩惱）支配控制。
心方面的造作或思惟、語言方面的行爲、身體方面的行爲，有時被煩惱所控制，有時被善法所控制，這取決於我們所累積的資本，哪一部分累積得較多，那一部分就更頻繁地控制我們，不過如此而已。
但也不是說——煩惱很多，便一直多下去，佛教並不是聽天由命的宗教，並不是生來瞋心重，就得一輩子如此，佛教並沒有如此教導。
我們的基礎不好，便不斷地播種新的善業，新的善業便會稀釋過往的惡業。
比如，瞋的習氣很重，但我們努力地培養覺性，心生氣了，知道；心生氣了，知道，由於覺性運作，瞋心就無法工作，何時覺性生起，煩惱就會撤退。
隨著培養新的習慣，原先「愛生氣」的習氣，基於有覺性——心生氣了，知道；心生氣了，知道，而習慣於有覺性，接下來煩惱就會淡薄，便無法充分地施展拳腳了。
如果煩惱習氣生起了，我們完全地迎合它，煩惱習氣就會累積，（變得）越來越強烈，它不會原地不動的。
因此煩惱習氣生起之後，如果我們去迎合它，煩惱習氣的力量就會越來越大，類似於它吃到了食物，這是很奇怪的物種，譬如鱷魚，給他餵食，不停地給它餵食，它的力量就會長大。
因此，煩惱習氣在心裡生起時，並不是放任它，終身被它控制。煩惱習氣生起之後，我們要有覺性及時地知道，有覺性控制我們的心，煩惱習氣就無法控制心，它就會慢慢地逃跑。
靜慮林聲明：
本文內容未經尊者及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
完整開示｜視頻來源：Dhamma.com