覺知自己，持續不斷地覺知自己，吸氣、呼氣之類的，都要覺知，別讓心走神，別讓心一直處在忘了自己的狀態。
隆波認識有些人，他們是心腸很好的人，行善且做了很多好事，生命非常快樂，但是不修行，年紀越來越大時，只能總結——他們一輩子有快樂，但是下一世如何，就不知曉了。
因此，我們必須在生病之前，就趕緊動手修行，若已病重，修行就會很難。在「老」與「病」降臨之前，就開始修行，修行直至隨時對死亡做好準備。
必須開始修行，在尚未老、還未病之前，就開始動手修行，這是最好的！
一旦老了，大腦就會退化，想打坐，很快就睡著了，入夜時分，想睡卻又睡不著，應入睡時，睡不著；應清醒時，則不醒，全都混亂了，修行就會很難。
或是病重了，極度痛苦，想分離蘊，但已做不到了，因為沒有在尚未生病之前就訓練。
因此，隆波才會提醒大家，反覆提醒——必須從現在開始，就趕緊動手修行，等到老了之後，那就難了，等到病了之後，那就難了。
在訓練與「老」面對面時，先要去觀身，看到身體不是「我」，身體老，不是「我」老。
我們常常訓練，覺性（sati）就會很好，心會獨立凸顯，具有禪定，看到身體老，看到身體病，與心沒有關係。
當我們訓練的時候，若想與「病」對抗，則須分離蘊，看到身體是一部分，病痛是另一部分，作為觀者的心，是另一部分。如此訓練，而且訓練得極為嫻熟，以應對生命中的大戰，也就是——病重及瀕臨死亡之時。
（在生命中）出現「小戰」時，就要訓練。比如：我們去看牙醫時，那是很可怕的，要去觀察。
身體躺著，張嘴的身體是一個部分；牙醫不斷地戳、戳、戳，疼痛是另一個部分；內心的恐懼是另一個部分；感知是另一個部分。
我們不斷地訓練，別平白地讓自己受苦，去看牙醫的時候，不斷地訓練分離蘊。
到了真正瀕臨死亡之時，就會看到——身體已經呼吸不了了，身體十分痛苦，身體被極度強烈的苦逼迫著，心擔心、心害怕之類的，是另一個部分，持續不斷地觀察與體會。
我們的心是觀者——看到害怕是一個部分，遺憾、鬱悶是另一個部分。
在瀕臨死亡之時，心運作的速度極為迅速。
有人曾經與隆波分享，他看到同事被電觸死。他的同事住在連排的別墅，那時下雨漏電，他想知道水從何處漏進來，若等雨停，就找不到漏水之處，於是他就趁下雨時尋找。但他距離高壓線很近，手碰觸牆壁，並沒有碰觸高壓線，結果觸電了。
那時，他的第一念心是受到驚嚇，接下來，就是想抽身，最開始發懵，發生了什麼？一旦知道觸電了，受到驚嚇，就拼命地想逃，最後知道怎麼掙扎都鬆不開了，知道必然要死了，一旦知道必然要死了，就會傷心：「真不應該出來呀！父母已經年紀大了，再也照顧不了了。」特別地憂悲、難過……沒有訓練的心，就會帶著悲傷死去。
若我們每一天自我訓練，努力不斷地分離蘊——身體是一個部分，疼痛是另一個部分，焦慮不安的感覺，是另一個部分，心是知者。如此訓練至十分嫻熟，我們就可以隨時準備好應對生命的大戰。
高僧大德，比如：阿姜放長老曾經開示，每一個人必然會經歷一場大戰，必須與死亡戰鬥，戰鬥也會死，不戰鬥也會死。
若不曾訓練修行，死後就會墮到惡道，便會難過地死去。
若曾經分離蘊與界，看到身體死，心是知者，看到身體病，心是知者，真正瀕臨死亡之時，心將切斷身體方面的感知，僅僅只剩下心方面的感知。
因此，如果我們曾經訓練，心強大、非常地嫻熟，在臨終的時候，心就會安住，非常有力量。
靜慮林聲明：
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