如果我們的貪心重，就利用自己的貪心來修行，這類似於有垃圾，而將垃圾進行回收利用。
煩惱雜染如同垃圾，若能善加利用，便可以變廢為寶，藉著煩惱雜染來修習毗缽舍那。
貪心重的人可以慢慢去體會：心時而貪、時而不貪、時而貪、時而不貪……持續這樣觀察，就會照見貪心是無常的，無貪之心也是無常的，心貪時，即使命令它「不准貪」，它也不會理睬我們，無貪時，我們很喜歡，希望它能待久一些，可是它並不持久，待了一會兒就又再貪了，這稱之為「無我」。
因此，觀心、觀心，便會照見「無常」或「無我」，這取決於每個人自身（的秉性），那並不是「我」去刻意照見的，而是想蘊界定後自然照見，大家逐步去訓練吧！
如果瞋心特別重，比如隆波身為居士時，瞋心就很重，總是生氣，倒不是「天下人都欠自己的」那種，而是心情煩躁（的那種瞋），僅僅只是天熱了、空氣不流動，就開始心煩，或是天氣寒冷，涼風吹來，也覺得不爽，又或是待在房間裡，光線舒適，可是一到戶外，強光刺到眼睛，就開始煩躁了，（這就是）屬於瞋心重或鬱悶型的人。
隆波的修行很簡單——心煩躁了，知道；心煩躁了，知道，持續地知道。
如果心一煩就知道，便不可能發展成怒氣衝天，然而若未及時知道，它就會成長為「抹和」（moha），也就是強烈生氣的狀態。泰國人的用詞錯了，稱之為「抹和」，其實「抹和」不是生氣，而是有「痴」，這屬於用詞錯誤，我們把生氣成為「抹和」。（比如）今天「抹和」了，這是不正確的，但因為大家都這麼說，以致以訛傳訛。不過，我們修行時別再沿用這種定義了，心生氣，並不是心「抹和」。心生氣，是心中有瞋，當我們持續地覺知，就會照見——有瞋的心是無常的，無瞋之心也是無常的；有瞋的心是無我的，即使發誓不再生氣也還是會生氣，無瞋的心是無我的——此刻很舒服，可是一接觸新境界，瞋心就又冒出來了……
就這樣不斷地觀察和體會，貪心重的人，就利用貪心來修行，瞋心重的人，就利用瞋心來修行，這類似於將垃圾予以回收和利用。反正我們也有煩惱雜染，與其放任它來毒害我們，還不如變廢為寶，將之作為修行的助緣、禪修的所緣。
我們不斷地訓練下去，或許也有可能親證道和果呢！並不需要先入深定，而只要剎那定就夠了，只不過剎那定也是需要訓練的。
禪窗聲明：
由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。
文字来源：www.ganluyu.org
完整開示｜視頻來源：Dhamma.com
微視頻