在一切為時已晚之前
35:05～36:37
佛陀涅槃之前，依然說法，教誡大家以不疏忽大意而抵達圓滿，讓我們不疏忽大意地生活，如果我們疏忽大意，就是我們放任日子、放任時間，讓它平白地在生命中流逝。
有些人誤以為自己還年少，不必須修行，這全是疏忽大意。
若不疏忽大意，應怎麼做呢？不疏忽大意即是——從現在起就開始動手，在一切為時已晚之前，從今天就動手修行。
在動手修行之前，必須先學法，必須知道，修行有兩項，真正的修行，也具有戒。
訓練心有兩個項——訓練心具有禪定，訓練心具有智慧。
訓練心具有禪定，稱之為「奢摩他業處」（samatha kammaṭṭhāna），訓練心具有智慧，稱之為「毗缽舍那業處」（vipassanā kammaṭṭhāna），這是我們必須做的工作。
有些人宣稱，三藏經典內沒有奢摩他及毗缽舍那一詞，有的。佛陀說，需以極大智慧修習的，即是奢摩他業處及毗缽舍那業處，一樣是有的。
若我們不疏忽大意，我們聽到這般（教導），我們就動手實踐。
徹見四聖諦的心，不再沉浸於苦聚中
37:31～44:09
若我們必須不疏忽大意，有不疏忽大意的生活，每一個呼氣與吸氣，要保持覺性（sati），呼氣「佛」，吸氣「陀」什麼都行，或是行住坐臥，要保持覺性，在每一個呼氣與吸氣有覺性，在每一個姿勢都要有覺性。
然後，當眼、耳、鼻、舌、身、意接觸所緣時，在身內生起了變化，要覺知，在內心生起了變化，要覺知。
若我們能如是做到，佛陀說，若能這樣保持覺性，如此觀身、觀心，僅是一個晚上，比活了一百歲，但沒有覺性（不具念）的人，更有價值。
大家想長壽、想長壽，然後也沒有什麼實質的意義，那就別長壽了，阻碍别人。若我們有覺性，僅是一個晚上，就已經值得表揚了。
因此，我們不會疏忽大意，心意堅決，從現在起我們不疏忽大意，我們要有覺性呼氣，我們要有覺性吸氣，我們要有覺性行住坐臥，我們要有覺性地動，我們要有覺性地停。
我們要有覺性，當苦樂生起於身時，有覺性知道，苦、樂、不苦不樂生起於心時，有覺性知道，持續不斷地知道，善、不善在生起於心，有覺性知道，比如：生氣了，知道「生氣」，貪了，知道「貪」，有覺性不斷地覺知身、覺知心，有一天，我們就會明白四聖諦。
持續不斷地修行，直至某一點，就會徹見到四聖諦，若抵達四聖諦……過去我們年幼時也學習四聖諦，以前都有道德教育學科，學習之後也不知道有什麼利益，背誦苦集滅道，沒看到有實質的意義，長大之後學習法，對於實踐修行並不會，閱讀也還不明白四聖諦。
比如，佛陀說：「五取蘊是苦」，我們就會注解——這五蘊，若我們不執取就不苦，我們就會這麼理解，此身、此心，若我們不執著，就沒關係，就不苦了，我們誤以為了知四聖諦，而這並非了知四聖諦。
若了知四聖諦，就會知道——此身本身是苦，此心本身是苦，此五蘊本身就是苦，無論執著或不執著，它本身就是苦，這樣才稱之為「了知四聖諦」。
那些徹見四聖諦的高僧大德，心就會擺脫世間，它是真的擺脫世間，而非比喻，世間無法進來觸碰到心，心也不與世間攪和在一起。
有時嘗試測試，若嘗試測試這東西之後，而後推斷出來，否則不一會兒就會有人來說（隆波）恣意胡說。心就像球，我們拿著球到游泳池，然後把球壓進水裡，我們的手一放開，球就會自行彈出（水面），對嗎？它自然就會漂浮在水面上。
徹見四聖諦的心，即使刻意讓它進入世間的所緣裡，它做不到，它將迅速地彈出、迅速擺脫出來，不用刻意，它自然是如此的。
如同高僧大德，到了年老色衰，變得健忘，而健忘乃是正常之事，蘊、界退化。
行蘊是「常」或「無常」？行蘊無常；想蘊是「我」或「無我」？是「無我」的，無法指揮，有時記得，有時記不得，這是蘊的事情。
但徹見四聖諦的心，再也不會沉浸在苦聚裡，這是兩回事。
逐步修行，逐步學習，每一天動手實踐，如此我們就可以相互幫忙來維護及傳承佛教，那是非常難以維護之事物，十分難。
引導我們這一代的人，我們修行了，人數還不多，我們已經有了資本，即使今生沒有獲得道果，也可帶著投生在天界或梵天界繼續修行。
但後代之人，再也遇不見光明，再也沒有「法」了，值得憐憫。
大家精進用功，除了自利之外，其他人也受益，佛陀教導讓我們自利，也利他，以不疏忽大意而落實至圓滿，這是佛陀對我們佛教徒的囑咐。
我們是佛陀的子孫，接受了遺產——法的遺產，就必須保護著此遺產，別任意蹂躏直至離散殆盡，如同父母給了我們遺產，就任意揮霍殆盡。我們從佛陀之處獲得遺產，就好好地保護著此遺產。
但需明白，僧人不好等諸如此類，是正常之事，從佛陀時代以來就已存在。他戰勝不了煩惱，但有一天，他也有可能會好起來。
慢慢地累積，並非所有人在今天全都一樣，屬於出水的蓮花，今天我們到達此處，之前我們亦是沉在水裡的蓮花，一樣是龜、魚、龍等的食物。
我們看到惡人，也別恨他，這樣的惡，也許比我們曾經的惡來得少。假設看不起聖者，假設我們也曾經做過，並非不曾，地獄大家也曾經經歷過了，六道我們都不断地輪迴，彼此都值得相互悲憫與同情，而非相互憎恨，他們對高僧大德不好，我們別討厭他們。
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