我們修行，如果願意接受事實，願意接受實相，欲望就不會生起，欲望生起是因為我們不認識、接受不了事實。
事實就是——我們必然會老、必然會病、必然會死，我們接受不了。
我們想安全、想長壽、想一直（每時每刻）快樂幸福，想不與所愛的人分離，想遇見的全是自己喜歡的事物。
所有生起的欲望與「想要」，讓我們的心苦。因為所有的一切，都不會隨順我們的欲望，它隨順它的因緣。
如果我們接受不了事實，我們就會有「想要」。
早晚課誦中，有一篇非常好，那是省思——我們衰老是必然的事情，要超越衰老，是不可能的；我們有疾病是必然的事情，要超越疾病，是不可能的；我們死亡是必然的事情，要超越死亡，是不可能的；我們必然與所愛的人事物分離，那是避免不了的……其實，那在提醒我們自己。
在早晚課誦時，就會有此篇內容，相等於在提醒我們自己——無論如何我們都會老；無論如何我們都會病；無論如何我們都會死；無論如何我們都會與所愛的人事物分離；無論如何我們都會碰到不喜歡的事物。
若心願意接受事實……我們就不斷地去教導它。若能接受事實，我們就可以不苦。
比如：那些無法接受事實的人，在他們尚未生病之前，就已經開始苦了。比如：現在疾病尚未來到我們身上，我們就已經很苦悶了，極為擔心，十分苦悶，一開始就已經苦了。若真的患病，那就更加苦悶了。
因此，需努力不斷地探究事實，持續不斷地教導自己的心，透過佛陀的法來教導——我們衰老是必然的事情，要超越衰老，是不可能的；我們有疾病是必然的事情，要超越疾病，是不可能的；我們死亡是必然的事情，要超越死亡，是不可能的；我們必然會與所愛的人事物分離，這是避免不了的……
我們最愛的是什麼？其實，我們最愛的是自己。所謂「自己」，即是我們的身與心。愛至什麼程度，無論多愛，到了某一天，必然會與身體——這個我們最愛的事物分離。慢慢地去教導心。
誦經之後，可以加入此內容，不斷地去教導，不斷地去教導……這尚使用念頭及思維在作分析，但勝於什麼都不做。
若比此更好，便去培養覺性，開發智慧，持續不斷地觀察及體會自己的身與心——身與心是無常、苦、無我的，需看到事實、看到實相。
比如：觀「無我」有好幾個層次可以觀——粗糙、中等與微細。若較粗糙的層次，我們便去思維、分析——我們老、病、死是正常的，它是無常、苦、無我的，出生至死，會看到一個回合。這是非常粗糙（的層次），但勝於什麼也不做。
中等粗或中等細（的層次），我們就去看自己的生命經過不同的人生的階段，每一個人生階段，都不斷地過去、不斷地過去，古文稱為「年齡階段」，聽了也不懂，那是五世皇的語言。如果要講給大家聽，就是——我們生命的每一個階段，來了便會過去，不在我們的操控範圍之內，我們掌控不了。
我們的童年時代，來了就走；青年時代，來了也過去了；中年時代，來了就過去了；老年時代，也是來了就過去了……這是觀照得稍微細一些，看到它們來了就走，來了就走，生滅、生滅、生滅，一段一段地在生滅，這依然還以念頭及思維作分析。
比如：不斷地提醒自己，對嗎？想讓年幼的時光重來，那是不可能的，過了就過了，時光不可能重來。青年時代，來了就過去，想重新來過，那是不可能的，我們無法操控得了，來到老年的時代……這依然以思維及分析在開發智慧。
至於微細的層次，微細階段的開發智慧，即是毗缽舍那的修行。我們並沒有看——生命有一個階段，就是出生到死亡，或是按照年齡分有很多階段。我們看的是一瞬間，一個剎那、一個剎那。毗缽舍那的修行更為細膩，那已不是思維，而是真正看到每一剎那、每一剎那。
當下這一剎那心生起了，與快樂的感覺生起，或是善法，或是不善法，苦、樂、不苦不樂，巴利文稱之為心所（cetasika），其實就是——與心同步生起的相應之法。
善的心，與善相應之法同步生起，同時生，同時滅；不善的心，也與不善相應之法同步生起，同時生，同時滅。
比如：生氣的心，會與生氣同步生起；生氣的心，會與生氣同時滅去。
我們生命的每一剎那，每一剎那，是由哪些組成的？是由身組成的，是由心組成的，是由與心同步生起的相應之法，念頭、感覺（等）組成的。
生命的每一剎那、每一剎那，是由色法、心與心所組合而成，色法、心、心所同時生起，它們運作，我們則有覺性不斷地緊隨著去知道。
我們的生命，一次僅僅只是一個剎那而已。我們的生命並沒有所想的那麼長，生命是一剎那、一剎那的，當下這一剎那的生命是有快樂的，當下這一剎那的生命是有苦的，快樂的生命臨時存在，就會滅去；痛苦的生命臨時存在，也會滅去；善的生命、不善的生命，也是臨時存在，就會滅去。
當我們修習毗缽舍那時，我們就會如此照見——我們的生命，僅僅只是一個心識剎那而已。
生命在一個心識剎那，若我們有覺性覺知這一點時，生命就不會迷失在過去，不會迷失到未來。
因此，如果我們能真正活在當下，我們就不會嘮嘮叨叨地憶念過去，也不會美夢、擔心未來。有時就美夢喜悅，有時是擔心未來。
我們活在事實的當下，不是過去的記憶，不是未來的思維。
活在事實的當下，那生命是不可能苦的，那是不苦的。
因此，要努力地訓練自己，直至我們能真正活在當下。
靜慮林聲明：
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