我們要及時地知道，有什麼東西藏在念頭的背後。如果我們能夠及時地知道——「什麼藏在念頭的背後」，那就會是正確的念頭。念頭與思維，就會是帶著慈悲的，而不是帶著傷害、帶著迷失。
因此，正思維就會生起了，因為我們所想是正確的，所說也是正確的。我們之所以說錯，是因為想錯了。想錯，是因為貪、瞋、痴控制了我們，而我們卻沒有及時地意識到。
因此，正確的思維，就會讓我們的言語正確。一旦思維正確，言語正確，我們的所作所為也會正確。
由於思維正確，所作所為正確，我們的職業也是正確的。一旦這些正確，正精進就會生起，我們會精勤地——斷除已經生起的不善法，還未生起的不善法，讓它不生起，還未生起的善法，讓它生起，已經生起的善法，讓它茁壯成長，這就是「正精進」。
「正精進」也是源自於——我們能夠及時地知道，什麼潛藏在念頭的背後。一步一步地契入，最後，我們的善法就會有次第地增長。
在我們有善法的時候，覺性就會越來越好。身體動，覺性就會自行地捕抓到，心有任何的運動變化，覺性也會自行地捕抓到。
有正確的精進，不斷精進地去——覺知自己的身，覺知自己的心，「覺知身、覺知心」的覺性就會圓滿。
「正精進」——也就是精進地覺知身、覺知心，會讓我們的「正念」生起。「正念」生起的時候，無論任何事物發生在身，覺性會自行地捕抓到；無論任何事物發生在心，覺性也會自行地捕捉到，（覺性）就會自動自發。
如果跟隆波學法，覺性還未來到自動自發的程度，隆波稱之為「還太差了」。無論是善或不善，是苦或是樂，發生在身和心，如果我們在沒有刻意的情況下，有覺性及時地意識到，說明我們的覺性可以了。
在我們及時地知道，如其本來面目、正確地知道境界時，安住型的禪定就會自行生起，而不僅僅只是——「心迷失了，知道」，才會生起。
「貪」生起，知道有「貪」，「貪」滅去，心會自行安住。所有的境界，在我們有正念的時候，也就是——有覺性去覺知所有的境界時，我們會獲得「正定」。
但並不會一直獲得開發智慧的正定，有時候心力不夠，心很累的時候，看到「心跑掉」，知道的一瞬間，心會集中起來，寧靜，心進入禪定的也有，心直接進入到止禪也有可能。
如果心的力量足夠的話，就會變成觀禪，去開發智慧了。心就會換來換去的，有時候是安住型的禪定，可以開發智慧，有時候就只是寧靜，沒有開發智慧。
靜慮林聲明：
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