學法修行，如果與自己的根器不相符，那是很難提升的。
僅僅只是說——觀心的方法，最適合現在這個時代的人，因為這一代的人，屬於「想得很多」的人，稱之為「觀念型」的人，持有很多看法、很多觀念。
在經典裡教導——「身念處」與「受念處」，適合「奢摩他型」的行者，適合那些精通禪定的人。
「心念處」及「法念處」，則適合「觀念型」的行者，適合那些持有很多看法、很多想法的人。
現在這個時代，「觀念型」，也就是——「念頭、想法很多的人」非常多，適合的禪修方法就是——觀自己的心。
在三十多年前，隆布敦長老曾經預言，接下來，「觀心」會在市區非常地興盛，長老強調的是「市區」。
「市區」也就是——我們這一代人，一整天透過自己的思維、想法在工作，一整天想這個、想那個，不停地想。若想打坐讓心寧靜，然後去觀身及觀受，那永遠都不可能會有寧靜的那一天，打坐到死，也只是寧靜一會兒，很快地，又開始散亂了。
因此，心不太平靜、寧靜的人，大致上可以做得到的禪修的方法，就是觀自己的心。
隆布敦長老還進一步地對隆波直接教導。那時候，隆波修行，觀自己的心，身體被雨淋了，看到「心擔心」，觀來觀去，心集中了，整個世間全滅去，身體也消失，就只剩下單一的心。
隆波就去向長老匯報，長老說：「那時候，心已經入定。」接著說那是屬於哪一類的禪定。
一旦聽到長老這麼說，隆波就回答：「我並沒有在打坐啊！我在觀心。」長老說：「觀心，會自動自發地入定。」長老是這麼回答的。
那是「觀心」，「觀心」屬於開發智慧，稱之為「以智慧引領禪定」。如果正確地開發智慧，禪定會自行生起。
如果「觀身」，就必須「以禪定來引領智慧」。一旦覺性、禪定、智慧越來越細膩，尤其是非常嫻熟於入定，就可以在入定時，同步開發智慧，這稱之為「智慧與禪定同步進行」。
現在這個時代，要想找到這樣的人，已經很少了，因為大部分的人無法入定。
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