我們命令讓心無欲，無欲，其實就是欲望的止息，那是命令不了的。
但是，欲望生起之後，別輕易地投降，別輕易地服輸，直接面對面地去知道它。
直接面對面地知道，它是受不了的，無論煩惱雜染多麼厲害，它們都忍受不了我們的覺性與智慧。不停地緊隨著去觀察與體會。
早期，也許偶爾會服輸，但是，我們精勤地訓練，雜染生起了，我們不停地去觀察和體會，慢慢地就會變成勢均力敵，一會兒你贏，一會兒我輸，最後我們一定會戰勝。
如果堅持戰鬥，就會戰勝，如果願意投降，就會永遠地投降，不過如此而已。
比如隆波，並不是多麼棒的人，但是，隆波是一位很忍耐的人，隆波修行了之後，看到心被某一個東西包裹著，然後心日日夜夜不停地掙扎，有的都是苦啊！它被某一個外殼包裹著，它不自由。
有一種感覺，覺得：「誒！自己出生在監獄裡，一出生，就在監獄裡。」我們的父母，也是被關在監獄裡，真正讓我們投生在監獄裡的，是自己的業報。
一旦出生之後，心被漏煩惱包裹著，一旦看到這點，心就受不了——憑什麼讓自己永遠被關在監獄裡！何時還無法摧毀這座監獄，就不會放棄修行，心是這麼想的。
因此，隆波並沒有多麼厲害，隆波是忍耐、忍辱的，看到之後，接受不了，為什麼讓自己生生世世都被關在這座監獄裡？如果今生摧毀不了這座監獄，下一世，無論如何也必定要摧毀這座監獄。
修行之後，誰曾經看到心被包裹著、被囚禁著？那時候並不明白，究竟什麼東西把心囚禁起來了？心的監獄，其實即是漏煩惱，漏煩惱包裹著心。
在三藏經典所用的詞是——心解脫，源於不執著，而從漏煩惱中鬆脫出來。
如果證悟解脫之後，從何處鬆脫出來？從漏煩惱中鬆脫出來。
鬆脫出來的原因為何？因為不執著而解脫。
不執著於什麼？不執著於五蘊，不執著於名色，不執著於身心。
一旦不執著這些，尤其不執著於心，一旦不執著心，心就會解脫。
苦的終點，就在於能夠放下心，這一點，從語言上，很容易說，但是，在真正實修這一部分，必須用生命去交換。如果是三天打魚，兩天曬網，心是不會放下的。
觀察到了嗎？我們覺得，心是時苦時樂的，於是就會掙扎著去尋找快樂，掙扎著去逃避痛苦，就會有欲望生起，有欲望，就會有掙扎。
我們沒有看到實相——心本身就是苦。如果我們真正徹見「心本身就是苦」，掙扎著想讓心快樂的欲望，再也不會生起；掙扎著想讓心逃避痛苦的欲望，也不會生起。
欲望不生起，掙扎不生起，苦也不會生起。若想看到這點，這是非常困難的，必需用生命去交換。
但是，大家作為居士，（目標）僅僅只是證悟初果、二果之類的，還不必來到隆波所說的這般程度。隆波所說的這般程度，高僧大德就是如此教導的，涅槃就在死亡邊上，若不畏懼死亡，才得以遇見。
要慢慢地去訓練，每一天學習，每一天訓練，不停地去觀察自己的心，心生起了什麼欲望，及時地知道。
靜慮林聲明：
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