隆波見到了隆布敦長老，長老教導觀自己的心，於是不停地去觀，最開始，會一不小心地干預心。觀心並不是坐著去盯著看，盯著呵護心，最開始並不知道他人是如何觀心的，長老教導自己觀心，「好！那便觀心。」
那時，坐上火車從素林府返回，想著要到考拉府，順道頂禮隆波蒲尊者，坐上火車時，生起了疑問，於是嚇一跳：「長老讓我觀心，可我不會觀心啊！」心是什麼樣子的？不知道；心在哪裡？也不知道；用什麼觀？也不知道；怎麼觀？也不知道；什麼都不知道。
什麼都不知道，於是隆波就吸「佛」、呼「陀」，這是修行的重要原則之一——當什麼都做不了，就先修習奢摩他，這是修行的原則之一。如果修行不知如何進行了，那就先修習奢摩他，勝於什麼都不做，放任心散亂。
一旦呼吸、呼吸，心開始寧靜下來，便生起了智慧，那屬於世間的智慧——心在何處呢？心不可能在外，心不可能在田裡，心不可能在樹上，心一定在這個身體裡，於是從現在開始，隆波探究的對象不超過身體，這是另一項修行原則。
首先，當什麼也做不了時，先修習奢摩他；再者，修行，別離開自己的身體，離開了身體，比如把心送去看這個、看那個，甚至去看別人的心……那時隆波並不會（看別人的心），只是看到鬼、天神之類的，雖然看到，卻很難確定究竟是真是假，因為沒有什麼能做驗證。
然而，佛陀的法是全然可驗證的，「如果有欲望，必然就有苦」，確實是如此的，這是驗證的工具。然而禪相諸類，並沒有實質的意義，於是，即刻起開始探究的（對象）在這身體裡。
隆波開始探究身，知道心在身體裡，那在（身體的）何處呢？先看頭髮，頭髮消失，根本沒有看到心冒出來啊！繼續看皮膚、牙齒、肌肉、身體……不斷在身體內尋找，一部分、一部分尋覓，從頭至腳，從腳至頭，不停地上上下下尋找，每一個被心觀照的對象，全都消融了，根本沒有看到心冒出來。
於是，獲得另一項知見——心在這個身體內，但並不在身體的哪一部分，因此不必將心放到此處、放到彼處、放到鼻子、放到胸口、放到腹部、放到肚臍眼或肚臍眼下方……那全是刻意造作出來的。
心在這個身體裡，但並不在身體的哪一部分，即使身體消失了，心並沒有消失，心依然存在，就是如此慢慢地去觀，心並不存在於身體的任何一個部分。
「心」在感受裡嗎？於是隆波就打坐，讓心有快樂。由於從小就訓練打坐，心有快樂，一旦坐下來，心就有快樂了，接著去看快樂，快樂滅去，快樂滅去，也沒有看到心冒出來啊！「誒！心並不在快樂裡。」最初知道心並不在身體的某一部分，而後發現心並不在快樂裡。
那「心」在痛苦裡嗎？於是開始打坐，坐著一動不動地，坐很久，直到身體開始感覺酸痛，酸痛，就去看「酸痛」，酸痛消失，也沒有看到心冒出來，「誒！心並不在苦樂裡。」那時，並不懂得稱之為「感受」，覺得感受並不是「心」，簡單地說——感受並不是心。
那「心」在念頭裡嗎？慢慢尋找，隆波刻意去想，想著自己最喜歡的經文內容：「佛陀擁有無窮無盡的慈悲，佛陀是純淨無染的，而且擁有無窮無盡的慈悲……」
一旦念誦這篇經文，就看到念流開始從胸口流淌出來，「佛陀」開始冒出來了，覺性及時地知道「念流」，而不是「想的內容」，是看到念流，看到流動，看到念流從胸口湧出來。覺性及時地知道「念流」，意識到念流，它就會滅去，一旦滅去，「知者」生起了。
因此，我們並不是去知道「想的內容」，而是知道「心在想」，「知者」才能生起，這一點必須謹慎。「想的內容」，就連貓、狗都能知道，如果知道「想的內容」，「知者的心」能生起的話，貓與狗全都已證悟道果了。我們知道「心在想」，而不是知道「想的內容」，那是不同的。
隆波看到念流，心開始想了，「佛陀純淨無染……」這只是配合而已，一旦知道念流，其實心開始思維了，知道的一瞬間，它就會滅去，「知者」就會生起。「哦！這個！」在年齡十歲時，就已曾碰過，當打坐的時候，曾經碰過它，那時知道它（的生起），是源自於打坐。
然而，今日獲得了新的知見——如其本來面目地看到境界，「知者」也能生起，但它生起的狀態有些許不同，在我們看到（境界）的瞬間，得到「知者」，獲得剎那的禪定，那僅是一瞬間的禪定，極短的禪定，然後心又會繼續工作。一旦及時地知道「心在做什麼」，「知者」又會再次生起一瞬間，一次一瞬間、一次一瞬間，那屬於極短暫的禪定。但是，別看不起極短暫的禪定，如果它頻繁地生起，就如持續很長的禪定。
隆波就是如此學習的，透過自己持續不斷地觀察、體會自己，並沒有專門去請教高僧大德。
一旦知道「知者」之後，意識到長老讓自己觀心，（誤以為）——「哦！就是知者，這就是心」，於是就去盯著它。
起初只看一瞬間，「知者」就跑掉了，而後又與所緣聚合在一起，在胸口這處成了一個結，緊盯就會爆炸，又返回成為「知者」，而後又與所緣聚合在一起，再次盯著，再次爆炸，將心變成一根針尖，就像用針尖不停地戳氣泡，一戳又爆炸了，「知者」又生起了，就這麼做……
每一天都持續不斷地尋找方法，哪個方法使用之後奏效，再次使用就沒有了效果，煩惱雜染不停地在提升自己，比新冠肺炎變異的速度來得更快速，病毒變異都需要好幾個月，但煩惱雜染的變異速度極快，不停地在變。看來看去，直到心已經極度嫻熟了，一旦看到心與所緣聚合，隆波使用不超過三秒鐘的時間，心就會放下所緣，再次重返為「知者」，如此不斷地這麼訓練。
有了「知者」之後，於是坐著去守著它，誤以為觀心，就是一直這麼盯著心，不停地盯著它……如此訓練了三個月，再次頂禮隆布敦長老，向長老做禪修報告，長老說：「你修錯了！心的自然狀態就是想、演繹、造作，而你修到它已經不想、不演繹、不造作了，已經錯了，再重新去觀。」長老說隆波修錯了，修錯了再重新修習，於是隆波就去看……
高僧大德已經佈置（修行）作業，盯著「知者」已修錯了，但是還不至於緊盯，如果緊盯「知者」，那就更離譜了，那是最難對治的奢摩他。隆波只是看著它——它跑了，知道；跑了，知道，只是想讓它不跑。
於是開始意識到，長老說，要去觀心，聯想到看電影，看電影時，我們並不會去干預電影，我們僅僅是觀者，就像看電視一樣，我們無法干預電視（的節目），播放什麼節目，我們就這麼去看。
於是抓住（觀心的）原則，觀心啊！心是什麼樣子的，就知道它是那個樣子的。這是修行的原則之一。
靜慮林聲明：
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