如果我們的貪心重，我們就利用自己的貪心來修行，類似於我們有垃圾，便將垃圾回收利用。
煩惱雜染如同垃圾，如能善加使利用，便可以發揮它的價值，我們就藉著煩惱雜染來修習毗缽舍那。
貪心重的人可以慢慢去體會：心時而貪、時而不貪、時而貪、時而不貪……
持續如此觀察，就會照見——貪心，是無常的，無貪的心，也是無常的，心貪時，即時命令它不准貪，它也不會理睬我們。無貪時，我們很喜歡，希望它能待久一些，可是它也不會駐留，待了一會兒又再貪了，這稱之為「無我」。
因此，觀心、觀心，便會照見「無常」或「無我」，這取決於每個人自身（的秉性），那並不是「我」刻意照見的，而是想蘊界定之後，心會自然照見，大家慢慢去訓練吧！
如果瞋心特別重，比如，隆波身為居士時，瞋心就很重，總是生氣，倒不是「天下人都欠自己」那般，而是心情煩躁。僅僅只是天氣熱，空氣不流動，就開始心煩，或是氣候寒冷，涼風吹來，也覺得不爽，或是待在房間，光線舒適，一到戶外強光刺眼，就開始煩躁了，屬於瞋心重或鬱悶型的人。
隆波的修行很簡單——心煩躁了，知道；心煩躁了，知道，持續地用功。
如果心一煩躁時就知道，便不可能發展成怒火沖天，若未及時地知道，就會成長為「抹和」（moha），也就是粗重的瞋心……
泰國人用詞錯誤，稱（瞋心）為「抹和」，其實「抹和」不是生氣，（巴利文moha）是有「痴」，這屬於用詞錯誤，我們把生氣成為「抹和」（痴）。「今天『抹和』了」，這是不正確的，但因為大家都這麼說，便以訛傳訛。
我們修行時，就別再沿用這種定義了，心生氣，並不是心「抹和」。心生氣，是心中有瞋，當我們持續地覺知，就會照見——有瞋的心，是無常的，無瞋的心，也是無常的，有瞋的心，是無我的，即使發誓不再生氣，也還是會生氣，無瞋的心是無我的——此刻舒服，可是一接觸新境界，瞋心又冒出來了……
我們就如此不斷地觀察和體會，貪心重的人，便以貪心來修行，瞋心重的人，便以瞋心來修行，類似於我們將垃圾回收利用。反正我們已有煩惱雜染，與其放任它來毒害我們，還不如變廢為寶不如將它作為修行的助緣、禪修的所緣。
持續不斷地訓練下去，或許有可能親證道果呢！並不必須先入深定，只需有剎那定就足矣！只不過剎那定也是需要訓練的。
靜慮林聲明：
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