我們必須要對自己真誠，因此，自己的心是什麼樣子的，就知道它是那個樣子的。老老實實地覺知，覺知到它了之後，不隨順它，也不去對抗它。
但應該去隨順的，我們就去隨順，應該去對抗的，有嗎？有！比如，我們的心想聽法，但沒什麼感覺，不去做，不去報名，保持如如不動，這是愚蠢。
前面所講到的，是針對煩惱習氣——「不要隨順，也不要迎合。」至於善法，必須要去隨順。
如果善法消失、退失了，我們必須要戰鬥，而不是放任讓我們的善法消失了——「善法消失了，沒關係的，如如不動；心散亂，也沒關係的，如如不動；智慧不生起，也沒關係的，如如不動。」這樣永遠也無法跳脫出來。
「不隨順，不去對抗」，這是針對煩惱而言，心有貪，知道「心有貪」，心無貪，知道「心無貪」。
若心是善的，佛陀教導說，善法必須要去提升，而不是去放任不管它。善法必須要提升，因為「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。
如果不想修行了，只是保持中捨，然後去睡覺，並不如法！懶惰修行了，就必須對抗，必須起身去用功修行，這完全是兩碼事。
因此，要懂得如何區分，有些情況，只是隨順它不行，對抗它也不可以。有些情況，必須去隨順它，如果是善法，必須隨順它。而且還要努力地去呵護那些已經有的善法，別讓它退失了，那稱之為「正精進」。
正精進就是——精進地讓已生起的煩惱滅去，精進地讓未生起的不善勿生，精進地讓未生起的善法生起，精進地讓已生起的善法增上。
佛教可不是什麼都無所謂的，可不是「什麼都沒關係，什麼都行！」。嘴巴掛著「這也不執著，那也不執著」的口頭禪，那不是佛教。「什麼都不執著，什麼都不做」，那不是佛教。
佛教是要有所作為的，要「不作惡」，要「行善」，必須要有所作為。
靜慮林聲明：
本文內容未經尊者及譯者審校，若有任何疏失，皆歸咎於聽錄、整理者的責任與過失。
完整開示｜視頻來源：Dhamma.com