具足正見，是最上的吉祥
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尚有十五個小時，今年就過去了，2021年沒有了，结束了。時間不斷地流逝，無法重來。
一般而言，歲末年底，即是自我評估的時間，在過去的一年當中，我們所做的事情，是正值或負值？是盈利或虧損？
政府也採用年度財務，到歲末年底，就評估今年是盈利或虧損。
我們每一個修行人，也同樣須自我評估，過去的一年，我們是獲利或減損。
利益或減損，以何為檢視？看我們的資本，我們的投資。過去的一年，我們以什麼作為投資呢？以時間！
一年的時間，我們的生命也消耗了一年，這是我們的投資。過去的一年，我們獲得了什麼？功德和罪業，哪項較多？
過去的一年，造惡多，則虧損多；造福多，那也得檢視是何種層次的功德——一般的功德、大功德，或修行的功德。
做功德、行善，那些微小的善行，有機會做，就去做，但別停留在較低層次的功德。
有些人做功德，佈施、持戒，這好嗎？好！禪坐，修習寧靜，這好嗎？好！
但有更大的功德，即是——伴隨著「念」（sati）及智慧的功德，這是大功德。不伴隨著智慧的功德，屬於小功德。
我們做功德，讓其成為大功德，這並不是指要用很多錢，做功德，要具念（sati），有智慧。
如同我們的事業一般，我們的「念」及智慧僅有那麼多，我們就做小小的事業，利潤也是少少的。我們的「念」及智慧高，能力高，善於尋求機會，我們就可以做更大的功德，伴隨著「念」與智慧。
我們佛教徒不空等機會，空等機會過於低微了，我們為自己尋求機會。
我們前來聞法，就是為自己尋求機會；我們動手修行，就是給自己機會。
於是，我們就獲得許多利益，因修行而獲得許多利益。具有許多利益，就有快樂，若我們的事業不斷地虧損，主人就不會快樂。
過去的一年，我們修行而獲得許多利益，於是我們就有快樂，那是從功德而獲得的回報，從功德而獲得的，即是快樂。
若我們提升，我們將做功德提升至極致，最上的功德，即是生起正見（sammadiṭṭhi），讓我們的知見、見解正確，這是至上的功德，因為伴隨著智慧。
伴隨著智慧的功德，我們也必須了知方法，逐步學習，了知實踐修行的方法。
佈施、持戒、禪坐亦佳，並非不好，但讓我們見解正確，這是最高的功德，
讓我們的知見正確，必須訓練，修習毗婆舍那業處（vipassanā kammaṭṭhāna），若我們沒有發展毗婆舍那業處，我們的見解就不會正確。
多行善，即是給予自己的祝福
42:52～47:00
我們想要吉祥的生命，然而，透過祈求他人賜予我們吉祥，那是不可能的，我們必須自己落實。
何時行善，何時就吉祥，若修行跨至明年，就吉祥至明年，不是關於運氣、時運之事，何時行善，何時就好，儘量去做。
若我們修行，就會了知，一切都隨順業果法則，我們做善業，做功德、佈施等，尤其是修正自己的見解，那是最上的功德，而且是善法。讓自己的見解正確，內含功德，又具善法。
若我們能做到這點，那很好；若我們無法做到，那就退而求其次，做其他的功德。
佈施、持戒、禪坐等，那會獲得功德，從事社會福利、幫助窮人或幫助動物，全是功德，做了甚佳。
聞法，也是功德，說法，也是功德。做功德的方式有很多。
從助人或行善中獲得功德，比如：協助各種真正有意義的工作，這是功德。因此，功德不勝枚舉，並不必須花錢。
然而，真正最高的功德必須提升至善法，修正見解。我們要去落實，若能做得到，我們就不必向誰祈求祝福。
隆波不向誰祈求祝福已久，不知道為何要祈求。自己相信業、相信業果。
若我們做壞事，然後祈求「高人」給予祝福，讓我們有快樂，這並不可能，這違反了業果法則。
若我們行善，無需祈求他人的祝福，不久就會有快樂，這是業果法則。
因此，我們佛教徒不感興趣於祈求新年祝福，有時高僧大德也慈悲賜福，因為那些根器較鈍者依然期待那樣的祝福。大家是禪修者，不求那類不切實際的祝福，沒什麼多大的意義。
昭坤諾的教導非常好，行善勝於求祝福。我們努力行善，那是給予自己的祝福，我們的生命就會有快樂。行善必定會有樂，造惡必定會有苦。
然而，如果我們好至極致，直至能修正自己的見解，提升正見，我們就會離苦。我們離苦，就有安全的快樂，具有寧靜、安穩的快樂，而最上的快樂，即是涅槃。
今天至此，不給什麼新年祝福了，浪費時間，教導至此。
若想隆波給予祝福，那不聰明，但不聰明的人很多，那隆波給一些吧！（笑）
「做善事，多行善，即是給予自己的祝福。」
僅此而已，這是真正的祝福，祈求此、祈求彼，那不是真的。
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