比如，在看別人爭吵、打架時，（看者）只是看到畫面，並沒有選邊站，……就像是看電視和看電影一樣，觀眾僅僅只是看到爭吵的畫面，（但畫面本身）跟觀眾毫無關係。
但如果換成是我們，（哪怕）只是看電影，而不是實際發生了什麼，我們也會完全跳進情節裡，心跟著（情節）動蕩起伏，電影這麼演，就可以讓我們哭，電影那麼演，又可以讓我們笑。實際上，那只是眼睛看到的一個個畫面、耳朵聽到的一個個聲音而已。
比如，聽到別人對我們說話，當聲波觸碰到耳朵時，其實沒有什麼（反應）生起，那時的心是沒有什麼感覺的。然而，心一旦轉譯其含義，（我們便會）有時笑、有時生氣、有時痛苦，這一切全都源自於自己的心。
因此，我們要努力探索和認識自己的心：眼睛看到畫面，而後心喜歡、不喜歡；滿意、不滿意，生起了欲望，產生了執著，導致了掙扎，於是就會生起苦。
生起了想要，就是生起了意欲，意欲很強就產生執著，也就是執取，而後生起掙扎——（即，十二緣起支的）「有」，也就是有了「我」，即「生」（十二緣起支的「生」），接著，緊隨而至的就是苦。
有欲望 、有執著、有掙扎，有了「我」，然後就有了苦。因此，我們心裡的苦全都是源自——自心的一系列造作的結果。
其他的人事物只會給生命增添麻煩而已，比如，失業是問題、失戀是問題，出去堵車，事情辦不了，這都屬於問題和麻煩，但卻不是苦。苦，必須透過心的一連串造作才可能出現。
心對所緣產生喜歡或不喜歡，進而生起欲望和執著，心於是掙扎和造作，生起了「我」——我是如此這般，糟了、堵車讓我趕不及了……諸如此類的，我們就會受苦。
事實上，我們內心的苦，是源於內心的一連串造作而產生的。至於外在的情況，那些只是麻煩或問題；麻煩（或問題）與苦，根本是兩回事。
麻煩或問題一直都會出現，如果讀過《三國演義》就能理解，它的開篇便是：「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」
事實上，這不僅限於某個國家而言，整個世界都是如此。在泰國也一樣，平靜了幾年就開始動蕩，動蕩一段時間又會再次平靜，一直都在循環往復。
世間一直是動蕩不安的，從來都是如此！至於心會不會受苦，那取決於自己。
因此，我們要努力地探究實相，要看到事實、看到真相——我們所接觸的一切都是暫時的，接觸外在所緣的心也是暫時的，它是非恆常的，是無法被掌控的，跟外在事物是同樣的情形。
隨著持續修行到達某一點，心將從執取之中鬆脫出來，（那時）我們再也不會感到（心）苦，因為心再也沒有執取。
心之所以苦，是由於心有執取，如果無所執取，心就不會再苦。
禪窗聲明：
由於受到語言以及個人修證水平所限，跨越語種後很難如實還原隆波帕默尊者的本意。譯作若有任何不精準之處，完全歸責於我們，歡迎大家不吝指正。
完整開示｜音頻來源：禪窗
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