修行並不會在一、两天内就體證道果的，有些人需投入更多一些。要忍耐，用一生來學習，今生還未證悟，下一生繼續用功，訓練到習慣於修行。
如果我們不去訓練，我們就會習慣於「不修行」，因此下世、下下世，心就會習慣於不修行，想再回來修行就很難了，就會比今生更難。
因此，努力地訓練自己，讓修行成為習慣，每天都要修行，培養成習慣，使其成為我們生命的一部分。
如果這一世的福報波羅蜜具足了，道與果就會生起；如果尚未具足，下一世也會想要修行，會熱衷於修行，心就會激勵並提醒自己要繼續修行，如此便會越來越接近道與果。
如果不從現在就開始的話，無論如何（道果）都會很遙遠的，如果現在就開始，有些人用的時間是不久的。有些人曾經出家不久，只有兩三個月，他就見法了，有些人修行了好幾年，也沒有明白，這取決於自己曾經的累積，如果累積了很久，累積得很好，很快、很容易就會得到好的成果；如果累積得少，修行就會很困難。
如果修行累積很少，煩惱習氣就會累積很多，如此（取得道果）既難，也會很久。
因此，如果我們每一天不斷及時地知道自己的煩惱習氣，去修行、去用功，有覺性及時地知道自己的心，煩惱習氣的力量就會越來越薄弱。
假設今生我們沒有證悟，下一世，我們的修行就會變得非常地快、很舒服，因為我們的煩惱習氣比較淡薄。如果我們修行很多了，我們的根器很利了，我們就會很快證悟。
有些人修行很舒服，證悟很快，因為煩惱習氣很淡薄，根器也很利。有些人修行很舒服，證悟很慢，這是煩惱習氣淡薄，但是根器還不利。有些人修行很困難，證悟很快，這是煩惱習氣很強，根器也很利，覺性、智慧很好，但是煩惱習氣很強。有些人修行既困難，花費的時間也很久，這是因為煩惱習氣很強，根器很鈍。全都與業報有關，全都是業果運作，沒有免費的。
如果我們不想在未來修行很困難，就不停地去探究自己的心，好好地探究自己的心，不停地去累積戒、定、慧，讓戒、定、慧越來越圓滿，越來越強大，如此我們的證悟就會很快。
感覺到了嗎？證悟快是因為戒、定、慧圓滿了。如果戒定慧不圓滿，就會證悟很慢，如果煩惱習氣很強，就會證悟很難，煩惱習氣薄弱，修行就會很輕鬆。
不停地及時知道煩惱習氣，煩惱習氣就會很淡薄，根器也會越來越利，要去訓練，要用心、要用功。
世間自然就是如此的狀況，進步了，必須要退步，有苦了，就會有樂。世間就是如此的。
別期待必須一直好、一直快樂、一直寧靜，任何事情發生，都是很正常的，不正常是因為我們的心。
要努力地去訓練，直至我們的心知道所有一切的常態，身心的常態、世間的常態，全都是無常的，全都是苦的，全都不在我們的掌控範圍內，不會隨著我們的心意。
努力地去訓練，要如此看見，世間對我們的影響就會越來越少，最終我們就會擺脫世間。
在我們擺脫世間的時候，是因為我們超越世間。超越世間，世間還存在，但是我們的心已經超越世間，心再也不會因為世間而苦了。
所謂超越世間，印度語稱之為「出世間」，出世間和世間。
「出」是超越的意思，超越世間，儘管世間是苦、無常、無法掌控、無法隨順我們的心意，但是心不會愚痴，再也不與世間藕斷絲連了。
要去訓練自己的心，好好地訓練心，我們的生命就會快樂，在世間找尋寧靜、快樂，是找不到的，人類一直在呼求自由，然而在世間從未有自由。如果世間能有自由、和諧的話，那就不會追尋，正是因為沒有，所以才會追尋。
世間的和諧，我們追尋不到，但是內心的和諧，是可以尋找得到的。一旦我們訓練到某一點，我們的心就會和諧，儘管所有一切在運動變化，一直處在動蕩不安。那是隨身業報，隨順每一個眾生的業報。
靜慮林聲明：
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完整開示｜音頻來源：禪窗
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