我們一定要修習某一種禪法，別懶惰、別偷懶，懶惰、偷懶，從來沒有讓誰獲得好的成果，懶惰從來不會讓誰獲得成果的，業的法則，永遠都是公平的。
我們修行，如果修行正確，我們持之以恆地用功，量足夠的話，結果就會呈現。
如果我們修行了之後，心跑去想別的事情了，結果同樣生起——發生的是散亂，不會取得道果。
因此，我們要去選擇，什麼禪修方法適合我們自己。去觀察我們自己的禪修方法：念誦「佛陀」了心裡很舒服，就去念誦「佛陀」；觀呼吸了之後很舒服，那就去觀呼吸；觀腹部升降了之後，心裡很舒坦，就觀腹部升降；做隆波田的手部動作很舒服，就去做手部動作；觀感受了之後心舒服，就去觀感受；觀心好、心壞，看了之後，（覺得）很好玩、很舒服，那就去觀。
每個人都有屬於自己的路，禪修方法並沒有誰比誰更好。如果修對，同樣都對；如果修錯，同樣都錯。
比如我們念誦「佛陀」，並不是為了讓心寧靜，我們念誦「佛陀」是為了及時地知道心，比如「佛陀、佛陀」，心跑去想別的事情了，我們知道「心跑了」，這稱之為「會修行」。
呼吸並不是為了讓心寧靜，呼吸，一旦心跑到呼吸上，及時地知道，一旦心跑去想別的事情，及時地知道。呼吸了之後，去及時地知道心，這稱之為「會修行」。
觀腹部升降，心跑到腹部，知道心跑到腹部了，觀腹部升降，心跑到別的地方、去想別的東西了，知道心跑掉了。觀腹部升降，僅僅只是一個背景，我們真正觀的重點是「心」。
所有的禪修方法，「心」是重點，禪修方法僅僅只是一個背景、一個參照物。參照物作為背景，是為了讓我們可以更加清楚地看到心。
靜慮林聲明：
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完整開示｜音頻來源：禪窗
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