我們需提升自己，首先需持五戒，然後訓練心與自己在一起，其他剩餘的時間，持續不斷地讀自己的心，心有什麼樣的「想要」生起了，及時地知道「想要」；「想要」生起了，及時地知道。
如果「想要」生起了，沒有及時地意識到，（心）就會去執著。昨天已將「執著」這一部分，講解給大家聽，有四種執著。
何時有執著，何時就開始掙扎，當掙扎時，稱之為「有」，心就會構建「有」。
有「有」，則有「我」，於是就有苦，有「我」，則有了承載苦的主體。
但是，如果有欲望，我們及時地知道，（心）就不繼續造作，「緣起法」在那一刻停止。
然而，修行僅僅只是——不斷地及時知道「欲望」，那是不夠的。慢慢去提升，到了某一點，（修行）就會抵達心，便可以斷除無明。
何時還有無明，欲望就會再次生起，何時清除無明，欲望就再也不會生起了，再也沒有出生的種子。
隆波看到「出生的種子」時，那時，隆波還身為居士。那時，隆布敦長老已經圓寂，於是就去頂禮隆布貼長老，說：「我已經看到心出生的種子。」其實也就是「知者的心」，它會造作念頭，於是煩惱雜染就會愈發強烈。
有「欲望」，有「想要」，便想隨著自己的煩惱雜染去行動。欲望並不是什麼好的寶貝，我們就會隨順自己的煩惱雜染而行動。
貪心生起，就會生起欲望，想得到、想成為、想擁有……瞋心生起，就會生起欲望，想不成為、想沒有……
修行看到之後，發現——在心裡面蘊藏種子，它會驅動心生起造作。
那時，尚不認識「無明」緣「行」（的理論），只是一味地修行，沒有學習經典理論，雖然曾閱讀三藏經典，但並不知道那是「緣起法」，那時只看到——在自己的內心有某一個東西，它一直在驅動著念頭與造作的生起。
一旦有念頭與造作，心便會生起煩惱雜染、生起欲望，心就開始掙扎，生起了苦。
那時頂禮隆布貼長老，說：「我已經看到了心出生的種子，如何清除及消滅它？」
長老回答：「你繼續修行，到了某一點，它會自行清除的，（修行）足夠時，便會清除，如果尚不足，便清除不了，若無緣無故地命令去消滅它，那是消滅不了的。」
事實上，這煩惱雜染會驅動，讓我們去想這個、想那個……越想，煩惱雜染則越強烈。
隨眠煩惱會驅動我們去想，然後刺激（煩惱的生起），一旦想之後，煩惱雜染便會生起。
一旦煩惱雜染強烈，而我們沒有及時地知道，欲望便會生起。
欲望生起，沒有及時地知道，執取就會生起，執取什麼？執取身及與身有關的事物；執著自己的想法；執著自己的修行方式及各式各樣的生活方式；執著以為有「我」、「我的」，這就會緊隨而至。
在執著的瞬間，心就會開始掙扎，比如，執著於五欲，心便會開始掙扎著尋找喜歡的五欲所緣，碰到不喜歡的所緣，便會掙扎著想逃離。
或是我們有某種想法及看法，心也會掙扎。看到好幾個人，真的好可憐！比如看到新聞，就會覺得悲憫，有些人衣食不缺、有良好的未來、學歷高、機會也比他人好，但生起極端的想法，最後被關到監獄裡。
那苦是自找的，透過自己的想法而受苦，因為執著於自己的想法、看法。
事實上，我們有某種看法及想法，我們可以提出建議，如果社會大家都認同，有一天，就會改變。
然而，如果我們只是一人獨想，全社會並沒有作此想，如此自己與社會便難以共處，自己就只能待在侷限的地方，也就是待在監獄裡。
寬敞的社會為何待不下去？因為心受不了，心極度「想要」，「想要」讓每一個人都接受自己的看法，認為自己的看法是正確的，別人想錯了，別人是錯誤的——別人怎麼如此想呢？舉國人民怎麼如此愚蠢？只有我的想法才是正確的。
由於執著於自己的看法，便會想這樣、想那樣……拼命地四處惹是生非、找麻煩。其實第一個被擾亂的，即是自己，自己找不到快樂。
佛陀亦是社會的改革者，但佛陀以祂的方式進行改革。佛陀出生的社會，祂看到社會充滿種族階級的不平等，而且無因無果，皆是迷信的內容。
因此，佛陀改造社會，透過學習，直至對「法」徹見。佛陀最終發現——若想解決所有的社會（問題），那是解決不了的。因為人類不盡相同，每一個人都有屬於自己的業報，業報會作區分，佛陀僅能做到這個程度，只能如此思維。
然而，如果任何人的根器利，佛陀便會將這些人聚集起來，建立比丘、居士的社會，如此便會產生一些變化，那屬於對社會進行的改革。
靜慮林聲明：
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